建筑风水学的定义以及历史沿革：
1、先给风水下定义的是晋代的郭璞，他在《葬书》中说：“葬者，生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”清人范宜宾为《葬书》作注云：“无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之，而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。”这就是说，风水是古代的一门有关生气的术数，只有在避风聚水的情况下，才能得到生气。什么是生气呢?《吕氏春秋-季春》云：“生气方盛，阳气发泄。”生气是万物生长发育之气，是能够焕发生命力的元素。
2、璞之前，风水还有其它名称： 形法。《汉书·艺文志》有形法类，其中载录有《宫宅地形》二十卷。日本学者泷川资言在此条下注云：“说风水方位之形法包括相地相形，也包括相人相畜，这是它与后世风水的不同之处。” 堪舆。堪为天，舆为地。堪又与勘、坎有相通之义。汉代就有了以堪舆为职业的人。《史记-日者列传》有褚先生记：“孝武帝时，聚会占家问之，某日可取妇乎?五行家曰可，堪舆家曰不可。”可见，堪舆家有择时的职责。
3、于风水一词，《辞海》的定义是：“风水，也叫堪舆。旧中国的一种迷信。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势能招致住着或葬者一家的祸福。也指相宅、相墓之法。近年来学者们对《辞海》的定义持不同见解，主要倾向是不同意将风水与迷信划等号。尹弘基在《自然科学史研究》1989年第一期撰文说：”风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址布局的艺术，不能按照西方概念将它简单称为迷信或科学。“潘谷西教授在《风水探源》一书的序言中指出：”风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问，其范围包含住宅、宫室、寺观、陵墓、村落、城市诸方面。其中涉及陵墓的称阴宅，涉及住宅方面的称为阳宅“。
建筑风水学的现实意义：
1、生态建筑与风水：北方人居住砖瓦房，西北高原人要挖窑洞，云南人要盖吊脚竹楼，这就是生态 建筑学在人们大脑中基本的反映。风水的宗旨就是理气，即寻找生气。而有生气的地方应该是：避风向阳，山清水秀，流水潺潺，草木欣欣，莺歌燕舞，鸟语花香之地。这恰恰和生态建筑不谋而合!生态建筑学是研究人类建筑环境与自然生物共生关系的生态学。难怪当率先研究生态建筑学的西方人，偶尔把目光投向东方文化时惊讶地发现：发展了几千年的中国传统风水文化理论，竟与当代生态建筑学的新思潮理论产生了历史共鸣。
2、人体信息与风水：当信息场和人体信息和谐共振就是风水的真正含义--科学一面，医学其实也是调节人体信息与自然信息和谐共振的一种方法，医学从调整人体生命信息入手，风水则从调整自然信息入手。从命理上讲每个生命个体具有各自不同的”命格“。人体信息的阐述就是：每个个体，具有各自不同的生命信息。能量及不同的组合结构。当同自然信息协调同步，既达成共振效应--风水。全息论。生物钟。微波技术等信息场的出现，正为我们揭去风水学那层神秘面纱睡觉的方向就是人体信息适应磁场信息的普通方式。美丽的花卉植物使人心情愉悦就是自然信息对人体信息的普遍调节方式国家的政策到位，人民的观念到位(二者本身就是能量信息)是社会信息和群体信息的共振。有的地方偶然事件频繁发生，人们认为阴气太重，其实首先是一种心理因素(就象走夜路紧张一样)，其次是因为一些矿体或尸体的化学元素和同位素都释放在周围，一些危险性工作的人(如司机)大脑细胞处于低潮，瞬间失去正常功能，或产生错觉，一念失手，酿成大祸!!
3、环境景观学与现代风水：当我们来到北京的故宫。苏杭的园林，会为它的雕梁画柱，金碧辉煌而神驰暇往;当我们遇到寸草不生。狂风恶沙之地会避而远之。山清水秀，避风向阳，会让人神情愉悦;流水潺潺，草木欣欣，会使人流连忘返;莺歌燕舞，鸟语花香，会使人心旷神怡……这就是环境景观对人类产生的种种物理。生理。心理效应。这一切会使我们思维更加清晰敏捷，创造灵感格外活跃。现代风水学的使命就是将传统风水中的朴素真理，与现代环境景观学互相嫁接，诠释更好的为人类服务。
4、水文地质与风水：为什么海南、新疆有长寿村，而陕西、贵州有傻子村!为什么有矿泉的地方人杰地灵，为什么锡矿的妇女不生孩子! ----因为铁锌。有机蛋白等，对人体有益;而镭锶等放射性元素，对人体与智力发展是有害的!为何传统风水要装模做样闻尝土和水的气味?----简单，每个居民区的形成都喜欢水味甘甜之地，水味苦涩则无人居住!现存的为已知，未知的需要探索!为什么有的地方的人健康长寿?而有的地方的人就容易患病和早世?----这些都与水文地质相关，风水中的 思想是在特定历史环境下产生的，趴地听地下水其实就是地质学中关于山脉走向的学问。而风水中保护 的思想，也与现代地质学中的水土保护，环境保护不谋而和。
建筑风水学入门知识：
1、从古到今，我国都有关于风水的研究流传下来，并且在如今依旧有很多的人员在对风水学进行研究，尹弘基在《自然科学史研究》1989年第一期撰文说：“风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址布局的艺术，不能按照西方概念将它简单称为迷信或科学。”这也就充分的说明了我国在建筑风水学上的研究是很有必要的。
2、既然我们需要通过科学的角度去定义风水，那么我们通过现代科学理论来分析，风水学是地球物理学、水文地质学、环境景观学、生态建筑学、宇宙星体学、地球磁场方位学、气象学和人体信息学合一的综合性科学。这就让我们有了更充分的理由去深入的学习有关建筑风水学的有关知识。
3、对于建筑风水学的学习与探秘都是现如今许多求知欲比较强，有强烈好奇心驱使的一类人群，他们对风水有着比较痴迷的态度。潘谷西教授在《风水探源》一书的序言中指出：“风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问，其范围包含住宅、宫室、寺观、陵墓、村落、城市诸方面。其中涉及陵墓的称阴宅，涉及住宅方面的称为阳宅”。有了对于这些有关于建筑风水学的认识之后，我们就更加的在意我们的住宅及建筑风水有关的东西会对我们的生产生活在来怎样的影响。
风水学对现代建筑规划设计的启示：
1、天人合一”古代朴素的环境工程学：我们人类生存的环境是在岩石图表层和大气图下层，含有土圈、水圈和生物圈的自然环境之中。环境是客体，人是从体，就是说人要顺应自然，识天时，懂地利，方能带来“人和”的局面。若违背自然规律，就要带来祸患。马克思早就预言：“人类要利用自然， 自然界就要以某种形式来报复人类”。我国古代唯物主义思想家荀子在《天论》一文中写道：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。……循道而不成(违背)，则天不能祸;倍(违反)道而妄行，则天不能使之吉”。
2、生活环境中，与自然关系密切的是气圈、土圈、水圈和生物图.气圈给人以阳光、空气和风;土圈给人以生存的基址、土地、矿藏;水圈给人以生活和生产用水;生物圈给人以食用的动植物.这些统称为人类的生活环境。人类一产生就注意对生活环境的选择。“趋吉避凶”的观念产生了一整套认识环境的理论，风水学便在满足人们生存欲望的前提下应运而生了。
3、建筑风水学的研究提要：风水第一煞: 味 煞“味煞”是指令人欲呕具有刺激性、毒害性的异常气味。“味煞”分为两种,一种是通过环境污染空气传播的气味,一种是室内装修、厨房散发、宠物排泄等原因造成的气味。空气传播的味煞来源包括:住宅的污水。
营业执照公示信息